Ramlila Ramnagar

Ramlila Ramnagar

Shaant raho ...! Shaant raho ...! (Klusa, lÅ«dzu!) Un - neiespējami iedomāties - pin valkāt klusums valda vairāk nekā 50000 cilvēku sapulcē! Klusumā dzÄ«vo vÄ«rieÅ”i, sievietes un bērni, veci un jauni, dievbijÄ«gi un ziņkārÄ«gi, visi pulcējās ap lielu dÄ«Ä·i. To siluetu vidÅ« ir trÄ«s ziloņu izklāsts. Uz svina zilonis sēž iepriekŔējā Maharaja no Banaras, kam seko cita autoratlÄ«dzÄ«ba un pavadoņi. Tas ir krēslas laiks Ramnagar. Pāri upei - pāri visam, kas nosaka Ganga - Banaras, Varanasi, Kashi, to sauc par to, ko jÅ«s gaidÄ«siet, kā parasti, veicot vakara apgaismojumu, kas piesaista ghats un tÅ«ristus, kuri dzer citronu. Bet Å”ai upes malai ir milzÄ«gs lauku plaÅ”ums un vilcināma mazpilsēta Ramnagar milzÄ«gā Ramnagara fortā.

Ramnagar ieņem Ä«paÅ”o nostāju, kas atŔķiras no Banarām, un tomēr to visbiežāk domā par Banaru. Savienojums ir jÅ«tams, jo Ramnagara cietoksnis ir tradicionālā Banaras valdoŔās Ä£imenes tradicionālā rezidence. Bet Ramlila laikā Ramnagar nonāk sev lÄ«dzi. Pat tās krēsla pieder pie sava laika un vietas. Petromax lampas - un tikai petromax lampas - iedegas Ŕī lielā dÄ«Ä·a perifērija, kurā mēs visi esam savākti. Par pamatu ir uzsākt 31 dienu Ramajana darbÄ«bu, kas nepieļaus parasto gudrÄ«bu, mÅ«sdienu veiktspējas paradigmas un dažreiz pat veselo saprātu. ApakÅ”kontinenta senās eposas iestudÄ“Å”ana tÅ«kstoÅ”iem cilvēku tiks veikta bez mikes, bez elektrÄ«bas, bez tehnoloÄ£iskā atbalsta. Tātad, ir sākusies pirmā starptautiski pazÄ«stamā Ramnagar ki Ramlila 31-dienu cikla pirmā aina.

DÄ«Ä·is, un tas ir reāls dÄ«Ä·is, ir mÅ«sdienu komplekts. Å Ä« Ramlila vienmēr ir izmantojusi pastāvÄ«gu un Ä«slaicÄ«gu "komplektu" radoÅ”o sajaukumu. Daži pastāvÄ«gi komplekti ir integrēti Lilā, gadu no gada, no Mahārādžas mantojuma, bet citi ir bÅ«vēti speciāli izpildei. Tātad Sita sēž Ashok Vatika, kas ir viens no Mahārādža dārziem, bet Ram palÅ«dz Shiva Rameswaramā, faktisko templi, kas atrodas puskilometru attālumā. Å odien Brahma prasa ViÅ”nu, lai glābtu dievus no dēmoniem, jo ā€‹ā€‹viņŔ atslābina uz tÅ«kstoÅ”galvu čūskas Ananta (peldoÅ”o struktÅ«ru). ViÅ”nu atbild: "Tavu labad es ņemÅ”u cilvēka formu. Es atbrÄ«voju zemi no sava nastas. "Nākamajā dienā ir dzimis Rāms, ViÅ”nu septÄ«tā iemiesojums. Vēl viena diena, durvju slēgÅ”ana, stikla velmÄ“Å”ana, Å«dens pudele un nelielas izmaiņas vietā, es esmu riskējusi no Banaras Ŕķērsot upi pa autoceļiem, baudÄ«t Ramlila.

Lēni atpaliek pilsētas sarežģījums un burzma. CieÅ”i veidotas mājas dod iespēju atvērt lauksaimniecÄ«bas zemi, kas ilgst dažus rāmjus, un pēc tam es atgriezÄ«Å”os joslā. Ieejot Ramnagar, kur dzÄ«vo mahareja, lÅ«dzu, norādiet dienas notikumu. Å ai Lilai nav vajadzÄ«gas norādes vai apmeklētāju informācijas kabinets, jo Ramlila 31 dienas Ramnagar kļūst par Rama nagaru (pilsētu), un cilvēki kļūst par nagarÄ«ks (pilsoņiem). Visa vieta pārvar laika un parku barjeras paÅ”as cilvēku sirdÄ«s, kas sazinās ar savu mīļo dievu. Man, pēc braukÅ”anas putekļainā un nepārblÄ«vētā ceļā, man Ŕķiet, ka esmu ceļojis laiku pēc simts gadiem.

Neviena modernitātes zÄ«me nepastāv lilas dēļ, kur Å”odienas notikums attÄ«stÄ«sies. Zemes, kas izplatās pa platÄ«bu aptuveni 15 akriem, iedegas laternas un petromax lampas. Pārtikas stendi vai čūski un saldējuma kioski veido zemes perifēriju. Ja ielu pārtika ir jÅ«su prieks dzÄ«vot, jÅ«s varētu nonākt pie perifērijas ... Ŕķirne ir plaÅ”a! Kad es automaŔīnu novietoju un izkāpju, es nevaru pretoties spožam pie Ŕī macho cilvēka, baltajā kurtā un dhoti, sportojot krÅ«mojoÅ”us Å«sus, braucot ar EnfÄ«ldu. Es viņam tuvojos, kad viņŔ parkā velosipēdu: "Namaste, skaists velosipēds." "Man to jau 10 gadus, un katru gadu to ņemÅ”u tikai, lai dotos uz Lilu." "Ak! Tātad tu nāc Å”eit katru gadu? "" Jā, visu 31 dienu laikā. Esmu atnācis Å”eit, jo es biju mazs zēns. "" Kāpēc katru gadu tas atkārtojas? "" Tas ir ikgadējais atpÅ«tas veids, ar kuru es ceru. Un (vilcinot) es esmu enchanted ar Viņu (norādot virzienā Ram un Sita). Man jāpiedodas. "Pēc tam es vairs nevaru pievērst uzmanÄ«bu. ViņŔ iet uz skatuves.

Ramnagar (Vishwalok foto)

Pūļus skaits ir pavairots. Es redzu Mahārādža ziloņu, kas tuvojas vietnei; skaidra zÄ«me, ka Lila gatavojas sākt. Es pietuvoju pie taisnstÅ«ra stadijas - aptuveni 60 pēdas gara, kas atrodas atklātā laukā uz vienu no populārākajiem notikumiem - Nak-kataiya, kurā Lakshman nojauc Soorpanakha, Ravana māsas, deguna un ausÄ«m, kas mēģināja pierunāt Ram un Lakshmans viņai precēties. Ram, Lakshman un Sita sēž vienā pusē, kamēr Surpanakha un viņas brāļi milzÄ«gi attēlo otru galu. TiklÄ«dz ierodas Mahārādža, sākas Lila. Vecais vÄ«rs pie svārstÄ«bām sauc: "Shaant raho ...! Shaant raho ...! "Troksnis samazinās un spēle sākas. Ziedu ideja ir svarÄ«ga, lai kāds no pusēm to saprastu.BÅ«tisks Ŕī Ramlila aspekta ir tas, ka to neuztver tikai kā drāmu. DalÄ«bnieki (visi zēni), kuri spēlē Ramu, Situ, Lakshmanu, Bharatu un Shatrugānu, sauc par "swarup", dzÄ«vo iemiesojumu dieviem viņi spēlē. Å ie aktieri tiek izvēlēti ar lielu rÅ«pÄ«bu. Viņiem jābÅ«t brāhmaniem, jāievēro noteikti rÄ«cÄ«bas kodeksi, tiem jābÅ«t labi izskanÄ«tiem un spēcÄ«giem balsÄ«m. ViņŔ pats audzina Mahārādža.

Kamēr viņi valkā vainagu, kas viņiem pieŔķir zobu statusu, aktieru kājām nav jāpieskaras zemei ā€‹ā€‹- tāpēc jÅ«s atradÄ«siet, ka tie tiek pārvietoti uz brÄ«vprātÄ«go pleciem. Å Ä« godbija lilas apņēmÄ«gi tradicionālo dabu izklāsta precÄ«zākā kontekstā: nav elektrÄ«bas, nav kameru (bhaktas ļoti dusmojas, ja viņi redz, ka dievi tiek fotografēti), tas ir, protams, par tradÄ«cijām, bet pat vairāk nekā tas ir par zināms tÄ«rÄ«bas izjÅ«ta. Tā kā vietējiem iedzÄ«votājiem tas vispār nav sniegums, tas ir reāls; Å”is koks ir Ashok Vatika, Å”is aktieris ir Sita, Å”is jaunais zēns ir Ram. Dialogi, par kuriem runā hindi, tiek mainÄ«ti ar atbilstoÅ”ajiem rambaritmanu rakstzÄ«mēm. Ir maz dramatisku žestiem un nav mēģinājumu "spēlēt", gan dramatiskas, gan reālistiskas. DarbÄ«ba ir vienkārÅ”i dialogu sniegÅ”ana dziedāŔanas veidā, bez jebkādām sejas izteiksmēm. Tomēr visas sekas ir pārsteidzoÅ”i spēcÄ«gas.

Mana uzmanÄ«ba pāriet uz to vÄ«rieÅ”u un sievieÅ”u rindām, kuras ir salocÄ«juÅ”as rokas un skatās pie Ä·Ä«nieÅ”u skaistuma. Å Ä« auditorija ir tāds, kas Å”o pārpasaulÄ«go svēto statusu pieŔķir Lilai un Å”iem dievs dalÄ«bniekiem. Tas ietver cilvēku neviendabÄ«gumu: dievbijÄ«gi Ramlila viesi sauc par nemÄ«, kuri lasÄ«ja Tulisdas "Ramcharitmanas" visas 31 dienas kopā ar Lilas likumu; pāris simtus sādhus; virietis un sieviete; vietējie un ārzemnieki; zinātnieki un nepārdzÄ«tais ... un Mahārādža. Un visā apmēram no 50000 lÄ«dz 10000 cilvēkiem, atkarÄ«bā no dienas Lilas. Daži no Å”iem bhaktām ir aizgājuÅ”i veselu mēnesi no ikdienas izdzÄ«voÅ”anas dziļuma, lai ceļotu daudzas jÅ«dzes, lai redzētu viņu dievus darbÄ«bā.

Kā atzÄ«mēja zinātnieki, ar darbÄ«bas kustÄ«bu fizisko kustÄ«bu Å”ie bhaktas tieŔām "iet uz trim" ar Ramu vai "laipni" atgriežas Ajodhjā. Å odien es brÄ«nos, vai viņi skatās to, kas notiek, vai viņi skatās uz savu ticÄ«bu? Vakarā, kad Mahārādža atstāj savu vakara lÅ«gÅ”anu, ir stundas pārtraukums. Haoss atkal valdās. Daži cilvēki dodas uz pārtikas galdiņus, daži steidzas pievērst uzmanÄ«bu svārstÄ«bām, un daži pāriet uz nākamo Lilas atraÅ”anās vietu, kas vēlas ieņemt priekÅ”u. Pēc intervijas es skatos Ravānu nolaupÄ«Å”anu Sitai. No Ŕī brīža, pat ja turpināsies Lankas cīņa, nolaupÄ«tā Sita turpinās sēdēt dienas beigās savā vietā Ashok Vatika; ar bhaktām, kas pāri pieskaras viņas kājām un saņemies svētÄ«ti.

Lilafora dienas beigas, kam seko ikdienas rituāls aarti (rituālu dievkalpojumi) swarups. Tas ir Ä«paÅ”s brÄ«dis. Kad Ram, Sita un Lakshman paliek sēdēti, cilvēki pulcējas apkārt, pieskaroties kājām, darot upurus ... Aptuveni plkst. 22:00 dienas notikumi beidzas. PievilcÄ«gie pāri pleciem tiek novadÄ«ti pie viņu ceturtdaļas - skatÄ«tāji pamazām izkliedējas tumsā.

Lai gan Ramlila tiek veikta visā Indijas ziemeļdaļas hindi valodā runājoÅ”ajos apgabalos (10 DuseÅ”ras laikā), Ramnagarā tas ir viens no visplaŔākajiem, vislabāk veiktajiem un kur piesaista vislielāko auditoriju patronāžas dēļ no baraāru bijuŔā Mahārādža, kas Å”eit dzÄ«vo. Apmēram 2 kv km platÄ«bā tiek izmantotas reālās vietnes, piemēram, Mahārādžas forts, pastāvÄ«gie posmi, kas izveidoti Lilai, un pagaidu komplekti. Uz aci, kas pieskaņota iespaidÄ«gajam, lilai var likties pārsteidzoÅ”i trÅ«kst skaņas un dusmas. Tomēr žurnālisti un starptautiski atzÄ«ti kultÅ«ras pētÄ«jumu, antropoloÄ£ijas, teātra studiju un tamlÄ«dzÄ«gu apmeklējumu zinātnieki regulāri, dokumentējot Å”o lilu, to saucot par "Indijas Ramlilas pilnÄ«gāko, visvairāk teātra izteiksmÄ«go un godÄ«gāko".

The Ramnagar Ramlila tiesÄ«bu aktiem ir aizraujoÅ”a vēsture vairāk nekā 150 gadus. 20. un 20. gadsimta 20.-20. Gados daudzi Ramlila posmi tika izveidoti pēc tam, kad tika vadÄ«ts Banaras kara maharājs. Ayodhya, Panchavati, Lanka un citi ir vietas, kas ir noteiktas nedaudz mazāk nekā divus gadsimtus. Tāpat rÅ«pnÄ«cas tradÄ«cija tiek rÅ«pÄ«gi saglabāta; manas kaujas ainas izskatÄ«jās gandrÄ«z tieÅ”i tāpat kā pirms 150 gadiem. AtŔķirÄ«bā no citām lilām, kurām ir dialogi, kas attÄ«stās kopā ar laikiem, notikums Ramnagar pārsvarā balstās uz Tulsidas Ramcharitmanas. Å Ä« lila nekad nav izmantojusi elektriskās gaismas vai skaņas sistēmas un parāda, ka tā nav tagad.

Ramnagar forts (Vishwanek foto)

Starp populārākajiem notikumiem Å”eit ir Rama un Sitas kāzas (6. diena); Nak-kataiya, kad Lakshmans sagriež Soorpanakas degunu (16. diena); cīņa Lankā (22. diena); un KumbÅ”akarana sakaut (24. diena). Dussehra (26. diena) ir visievērojamākais notikums. Mahārādža iziet no sava forta gājienā, un pēc tumŔās Rāmas bultiņas iedegas Ravana attēlojums. Bet atŔķirÄ«bā no daudziem Ramlilas, kas veikti ap Indiju, Ramnagar tas nenozÄ«mē tā beigas. Bharat Milap (28. diena) - četru brāļu atkalapvienoÅ”anās - ir pūļa emocionāls notikums, tāpat kā Rama kronÄ“Å”ana (29. diena), lila, kas ilgst visu nakti un beidzas rÄ«tausmā ar rosinoÅ”u aarti. 30. dienā Ram atdod savas mācÄ«bas dārzā pilÄ«.

IepirkŔanās

Lai iegÅ«tu pilnÄ«gu "Banarasi" pieredzi, dodieties uz Vishwanath Gali, izklāta ar maziem veikaliem, kas pārdod vietējos amatus; koka rotaļlietas, aproces un misiņa trauki ir specialitāte. Tie padara lieliskus suvenÄ«rus ļaudÄ«m mājās. Pateicoties ghats kioskām, tiek piedāvāti daudz dÄ«vainā vijotas koka vai akmens kaklarotas un auskari. Agrawal Toys Emporium Assi Ghat, jÅ«s atradÄ«siet dažādus tradicionālos Banarasi suvenÄ«rus un citus priekÅ”metus no rokdarbu galvaspilsētām Indijā. Vienumi tiek apmaksāti no R 10 lÄ«dz 2000. Par dārgākiem priekÅ”metiem jÅ«su sarunu prasmes bÅ«s noderÄ«gas. Heritage Emporium pie Gauri Ganj, netālu no Bhelupur Thana, ir bagātÄ«gu Banarasi tekstilizstrādājumu kolekcija, sākot no saris un auduma materiāla lÄ«dz salwar kurtas.

Nandita Ramana

Nandita Raman ir vizuālais mākslinieks. Attēli, kas izveidoti no attēliem un vārdiem, aizņem viņus lielāko daļu laika.

"

Daļa:

Līdzīgas Lapas

add